En la época industrial española, principalmente en zonas bien desarrolladas con gente pudiente y necesitada de ideas y proyectos que multiplicaran rápidamente su fortuna, se adoptó la palabra colonia para representar el lugar, deshabitado donde se fundaba una fábrica (principalmente textiles) acompañada de una ciudadela, a veces de proporciones importantes donde habitaban los trabajadores a los cuales nunca se llamó colonos, quizás porque nunca se permitió la idea de pertenencia.  Estos lugares que llamamos pequeñas ciudades tenían dueños con nombre y sobretodo apellidos.

Hoy podemos ver ejemplos como la colonia Gûel (apellido de su dueño original) magistralmente concebida por Gaudí y orgullo de todos los catalanes de pura cepa y de cepa impura (descendientes unos de los dueños de las colonias, descendientes los otros de los habitantes de las mismas) como parte de un recorrido obligado alrededor de objetivos valiosos e históricos pero desde luego hace muchos años murió el orgullo nacional representado en esta ropa que finalmente colonizó lugares y personas  del mundo entero y sobretodo de los cuerpos raquíticos de los españoles, enfrentados por no perder esos lugares que, como Cataluña, el País Vasco y otros, habían colonizado con tanto esfuerzo y claro, con tanta sangre.

La ropa que usan hoy los catalanes, los españoles, los franceses y los alemanes, ya no se hace cerca de ellos, se fabrica atravesando el mediterráneo, en el más cercano de los casos o quizás buscando provincias indias o chinas remotas y pobres. Se podría pensar que estos lugares (antiguas colonias Europeas) lograron recolonizar al colonizador, se podría pensar que su cultura y su fuerza de trabajo es superior a la Europea, pero sólo falta ver que no hay pañuelos ni turbantes en las cabezas de los Europeos, lejos de eso, es más una estandarización americanizada y europeizada lo que vemos como prendas en prácticamente toda la gente del lugar; la ropa sigue el curso de la vida contemporánea junto con toda su globalización y da lo mismo estar en el Guggenheim de Nueva York que en el de Bilbao, seguramente se encuentre un joven ataviado con la misma camisa llamativa o un anciano pudiente con el mismo vestido fino que no sorprendería que fueran de la misma marca.

Posiblemente se podría pensar que esta sucediendo algo parecido a lo que aconteció en la colonia Gûel, los empresarios modernos, determinaron, en su infinita visión colonizadora, que era más rentable establecer colonias Guel en lugares donde las personas autóctonas no tuvieran la más mínima posibilidad de aspirar a vivir como colonos y de esa manera explotar su pobreza y conseguir mantener un buen negocio con una producción de proporciones mundiales, donde, esos si, las decisiones de la moda y de los cambios que determinan nuevos rumbos para los compradores se hacen en lugares avanzados con tecnología y sobretodo con tiempo para pensar en todas las nuevas necesidades a inventar. Ellos son los grandes, ellos son los inteligentes, ellos son los que piensan las cosas importantes mientras los colonizados trabajan a destajo sin un momento para pensar ni para darse cuenta de lo que hacen. Hay que comer, no hay tiempo para reflexionar ni para valorar posibilidades.

Lejos estamos de Guel y de Gaudí, de Marruecos y de la India, pero somos los campeones de la colonia, fuimos la colonización más extraña, somos los colonos más autóctonos y somos los colonizados más convencidos del mundo, somos la única colonia moderna que hace parte del eje de los países occidentales con toda la miseria de todas las colonias del mundo, somos híbridos de Norte América y Europa, tenemos cara de colonos en las selvas y colonizados en las ciudades, aceptamos todo sin reflexión, somos dueños, señores y defensores de lo nuestro, somos los encargados de cuidarlos y mantenerlo guardado para dar espacio a las nuevas colonizaciones que nos llegan, somos en esa medida los encargados de que nuestras costumbres, nuestros ritos, nuestras artes, nuestros alimentos, nuestra vida y en fin todas nuestras costumbres luchen desesperada y ridículamente por mantenerse vigentes en nuestras occidentales vidas.

Pero qué es lo autóctono? El arpa como instrumento emblema de la música “llanera” y el caballo símbolo del trabajo del campo provienen de Europa, nuestra cultura, resultado de fusiones y transfusiones de colonizados y colonizadores continúa en una dinámica continua de cambio a la que tememos y rechazamos  corriendo el riesgo de anclarnos a atavismos descontextualizados o a imitaciones e idolatrías de lo foráneo de manera irreflexiva sin recordar que nacimos de híbridos, que cada día la cultura se re-crea con capas invisibles que no desaparecen, solo mutan.

Lo autóctono representa lo salvaje, la colonia representa la luz y el conocimiento la mezcla representa nuestro interés por explorar todo el potencial latente, siempre a punto de estallar en nuestra realidad, nos plantea una reflexión profunda sobre todo nuestro ser y nuestra historia, y es el arte y su extensa capacidad de creación y experimentación al que le proponemos hoy el reto de responder de todas las maneras posibles las preguntas más ingenuamente formuladas.

Hay arte en lo autóctono o es sólo Folclorismo, hay arte en las relaciones a veces increíbles entre lo tradicional y lo contemporáneo?  hay arte en la música autóctona como tono de un teléfono celular? hay arte en un trabajador de oficina con un atuendo autóctono? hay arte en un vehículo que suplanta un animal? es arte convertir en deporte el trabajo cotidiano?

Finalmente, es función del arte contemporáneo responder a la colonia? A los colonos? A los colonizados sobre su esencia y realidades? Somos colonos? Somos colonizados? Somos colonizadores? Somos colonia? Seremos colonizados? Seremos colonizadores? Queremos serlo?